2025-03-06 15:18:20
作者:成都西藏旅游租車網
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西藏是一個充滿濃郁名族風情特色的的確,很多細節都透露著它的獨特之處,那么哪些細節可以代表西藏呢?下面我們來看看西藏11大獨特標志,從細微處了解西藏,認識西藏!
1.瑪尼石:瑪尼石(在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔,幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇--瑪尼堆。這些石塊和石板上,大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案,它們也是藏族民間藝術家的杰作。這種傳統的石刻藝術是藏族同胞們的傳統祈福還愿方法,流傳歷史悠遠,承載著世世代代的祝福和心愿,隨著人們不倦的紋刻,各種各樣大小不一的瑪尼石聚集起來,就成了瑪尼堆和瑪尼墻。
2.轉經筒:轉經筒又稱“嘛呢”經筒、梵林轉經筒、轉經桶等,與八字真言和六字真言(六字大明咒)有關,藏傳佛教認為,持頌真言越多,越表對佛的虔誠,可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外,還制作“嘛呢”經筒,把“六字大明咒”經卷裝于經筒內,用手搖轉,藏族人民把經文放在轉經筒里,每轉動一次就相當于念頌經文一次,表示反復念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人還用水力、燈火熱能,分別制作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒,代人念誦“六字大明咒”。
固定在寺廟里輪架上的轉經筒在藏區很常見,例如布達拉宮的西墻外,就有一排轉經筒;在大昭寺正門的左側,也有兩個巨大的轉經筒。這樣的轉經筒相當沉重,前來朝拜的藏民們會按順時針的方向走過并用手撥動,使它們隨著念誦的六字真言一起旋轉起來。這些轉經筒都飽經滄桑、閱歷豐富、凈化心靈、韻味無窮。
3.吉祥八寶圖案:西藏八寶吉祥圖,藏語稱“扎西達杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多運用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現,這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。八吉祥圖分別為:寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪。把吉祥的圖案繪制或者繡在門簾窗簾上,代表著自己的美好憧憬。
4.白瑪草:是一種檉柳枝,秋天曬干,去梢剝皮,再用牛皮繩扎成拳頭粗的小捆,整整齊齊堆在檐下,就像在墻外又砌了一堵墻。然后層層夯實,用木釘固定,經過藏藥浸泡,再染上顏色。白瑪草不僅有著莊嚴肅穆的裝飾效果,還由于白瑪草的作用,可以把建筑物頂層的墻砌得薄一些,減輕墻體的分量,這對于高層建筑來說至關重要。
5.酥油燈:酥油燈是藏傳佛教寺廟中使用的一種燈,為藏傳佛教寺廟的一個顯著特征。除了在寺廟,能看到千盞酥油燈閃閃爍爍的壯觀場面,在藏族人家中,也能看到長明不滅的酥油燈。無論是家中舉行念經法事,還是為逝者作祭祀活動,都要點上幾盞或上百盞酥油燈。經書上說,點酥油燈可以將世間變為火把,使火的慧光永不受阻,肉眼變得極為清亮,懂明善與非善之法,排除障視和愚昧之黑暗,獲得智慧之心,使在世間永不迷茫于黑暗,轉生高界,迅速全面脫離悲憫。
6.青稞田:不僅是藏民的主要食糧、燃料和牲畜飼料,而且也是啤酒、醫藥和保健品生產的原料。
7.格桑花:又稱格桑梅朵,在藏語中,“格桑”是“美好時光”或“幸福”的意思,“梅朵”是花的意思,所以格桑花也叫幸福花,長期以來一直寄托著藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。相關文獻研究及關鍵人物的訪談,藏族影視、歌曲、西藏的期刊雜志一直以來把波斯菊視為格桑花,后西藏自治區高原生物研究所依據民族植物學方法,研究探討出:格桑花是高原上生命力最頑強的野花的代名詞,符合特征的花朵有:紫菀屬及翠菊和金露梅。
8.墻上的牛糞:在藏語里叫“久瓦”,意為燃料,沒有糞、尿的含義。人們對它不但沒有不干凈的概念,而且還覺得很親切。很多經濟條件好了的藏族同胞雖然住進了寬敞明亮的豪華住宅,但因為自己是來自牧區或農區的人,對牛糞和牛糞火有一種別樣的感情,依然從市場上買回或從鄉下帶回來半卡車干牛糞,整齊地碼在房檐上,一來初一十五或逢年過節煨桑時用一些,再則有事沒事瞅上一眼心里就舒服。
9.擦擦:意思是“復制”,是指一種用凹型模具捺入軟泥等材質、壓制成型脫范而出的模制小型佛像、塔。每一件擦擦,尤其是那些極小的擦擦,在方寸之內充分運用了雕塑語匯所特有的審美功能。祖師之德行,佛陀之端莊,菩薩之慈秀,度母之豐柔,羅漢之虔篤,護法之威嚴,明王之怖懾,一一躍然于泥香之上。
10.藏香: 藏香,多數用于佛教祭祀活動,亦有少量家居的凈晦辟邪。藏香是多種名貴中草藥按比例混合配制而成,極具藥用價值。藏香可以解毒,殺菌,抗感染,抗病毒。可殺滅空氣中的致病微生物,凈化空氣,預防病毒的傳播。室內燃藏香,可以預防流感,痄腮,手足口病,凈化空氣,滋潤肌膚,增強抗病能力。也可以預防心腦血管病的,走穿肌理關節,預防關節疼痛,調理肌膚,緩解精神緊張,減輕神經性頭痛,提高睡眠質量,預防失眠。
11.經幡:就其外在形式來講,大致歸納為三種,一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上,懸掛在兩個山頭之間,這種經幡常見于人煙稀少的高山上。第二種經幡是一條三五米長的狹長布條,其顏色是單一的,或白或紅。上面印有佛陀教言,布條的一側縫接在一根粗長的經桿上,插立在庭院前,這種經幡多半見于工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經桿就是這一種,只是做得更加精巧罷了。
第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布,上面印有佛陀教言和鳥獸圖案,這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上,成為經幡。這種經幡在拉薩的民居樓頂上隨處可見。
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